일시 : 2026년 4월 21일 9:30 ~17:00

장소 : 양천교회(김동인 목사 시무)

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노회 일시 : 2026년 4월 21일(화) 오전 9:30 - 오후 5:00

노회 장소 : 양천교회(김동인 목사 시무)

하트셉수트(Hatshepsut)는 고대 애굽 제18왕조의 5번째 파라오(바로)이다. 하트셉수트란 이름은 "가장 고귀한 숙녀"라는 의미이다. 애굽학 학자들은 하트셉수트의 치세를 역대 파라오의 치세 중에서도 매우 성공적이었던 시기 중 하나로 본다. 하트셉수트의 재위 기간은 약 21년이었다.

"여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라"(창 15:13-14). 여호와께서 아브라함에게 말씀하신 대로 요셉이 애굽 총리 있으면서 야곱의 가족들은 애굽(고센)으로 이주하여 애굽에서는 천시 여기나 이스라엘인들은 천직으로 여기는 목동 일과 국가에 필요한 말이나 가축을 기르며 살게 된다.

 
"요셉과 그의 모든 형제와 그 시대의 사람은 다 죽었고 이스라엘 자손은 생육하고 불어나 번성하고 매우 강하여 온 땅에 가득하게 되었더라 요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나 애굽을 다스리더니"(출 1:6-8). 아시아계 기마민족인 힉소스 왕조(B.C 1730-1580)가 애굽 왕조를 무너뜨리고 애굽을 지배하였다. 힉소스 왕조 이후 이스라엘 자손들은 노예로 전락하게 되었다.

애굽의 해방자요 제18왕조의 창시자가 되는 아모스(아하메스)의 선왕 카모스는 힘을 모으고 애굽인들의 민족주의 열기에 힘입어서 힉소스와 싸움을 시작한다. 그러나 힉소스 왕조를 애굽에서 완전히 몰아내는데 성공한 것은 그의 아들 아모스였다. 아모스는 즉위 11년에 힉소스 정벌의 대군을 일으켜 즉위 16년에 이민족 힉소스의 통치를 종식시킨다. 아모스는 테베 즉 룩소르에 도읍을 정하고 신왕국 초대 파라오가 된다. 파라오 아모스 1세는 150년 동안의 힉소스 식민지 압제에서 해방시키고 애굽 국경에 최선을 다하며(B.C 1546-1526) 통치하면서 후계자는 그의 아들이 아닌 중년의 군인 출신의 권력자인 투트모세 1세(Thutmose 1세)을 세웠다.
 
투트모세 1세는 셈족 힉소스 왕조를 몰아내고 150년의 식민지를 해방시킨 아모세 1세의 딸 아모세 공주와 결혼함으로 모계혈통의 정통성으로 왕위에 오른다. 투트모세 1세에게는 두 아들(와지 모세, 아멘 모세)이 있었으나 아버지보다 먼저 죽고 3번째 아들이 후계자가 된다. 이 후계자도 이름을 투트모세 2세란 이름을 사용하였고 자기와 배다른 누이인 하트셉수트(Hatshepsut Queen)와 결혼을 한다. 그는 하트셉수트와 함께 14년 통치하였고 30대 초반에 세상을 뜨고, 몸이 약하였으나 생전에 시리아와 누비아 원정을 가서 큰 전공을 세웠다.
 
하트셉수트(B.C 1507-1458)에게는 아들은 없이 외동딸(네페루네)을 두었고 이 여왕이 모세의 양어머니다. 남편인 투트모세 2세는 하녀(이시스)와 사이에서 아들 하나 있었는데 그의 아버지와 똑같은 이름을 지어 주었고(투트모세 3세), 이 하녀의 아들은 하트셉수트에게는 눈에 가시로서 9세에 왕위에 오르자(왕위 계승 때 나이가 14세였으므로), 여왕이 섭정에 들어갔었고, 그 후 21년간 모든 정권은 하트셉수트 손에 있었고 야심이 강한 여자였기에 투트모세 2세가 미리 후계자 지명까지 했던 것이다. 하트셉수트는 양어머니자 고모이지만 이 하녀에게서 낳은 투트모세 3세를 왕위 중심부에 올려 놀 생각이 없었다.  

이때 모세도 비슷하게 자라게 되었서 투트모세 3세는 모세보다 몇 살 위인 것 같았다. "바로의 딸이 그에게 이르되 이 아기를 데려다가 나를 위하여 젖을 먹이라 내가 그 삯을 주리라 여인이 아기를 데려다가 젖을 먹이더니 그 아기가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니 그가 그의 아들이 되니라 그가 그의 이름을 모세라 하여 이르되 이는 내가 그를 물에서 건져내었음이라 하였더라"(출 2:9-10). 그녀는 모세를 왕자로 키웠고 자기 권력의 중심까지 생각하면서 엄격하게 모세의 교육을 시켰었고 투트모세 3세의 그 자리에 모세를 올리려는 야심 있는 여자였다. 항상 투트모세 3세와는 알력이 있었다.

남편 투트모세 2세가 병약하여 일찍 죽자 아직 어린 투트모세 3세의 섭정을 시작했다가 곧 남장을 하고 스스로 왕으로 칭하는 대범함을 보여 결국 애굽 최초의 여성 파라오가 되었다.

고대 애굽에서는 파라오가 남자만 있지 않고 4명의 여성 파라오가 있었고, 우리에게 클레오파트라가 유명하지만 가장 권력을 행사한 여성  파라오는 모세의 양모인 '하트셉수트 여왕(재위 B.C 1479-1458)'이다. 이 이름의 뜻은 “지혜의 첨단” 또는 “지혜의 최고봉”이라는 뜻이다. 이들은 남장을 하고 가짜 수염도 귀에 달고 파라오의 복장인 마직 머릿수건, 짧은 킬트 치마를 입고 남성 파라오처럼  똑같은 행세를 했고 신왕국에 와서는 도굴을 피하기 위해 테베(현재 룩소) 근처에 도굴을 피해 묘를 암석 깊이 아무도 모르게 매장하고 그 대신 장엄한 장제전(데르 엘 바하리)을 짓고 의식을 행했다.
 
이렇게 천하를 호령할 것 같은 기세 등등한 여성 파라오 하트셉수트 여왕이지만 모세가 누비아 지역 정벌을 끝내고 고센 지역을 순찰 중 이스라엘을 학대하는 고급 관리의 모습을 보고 그를 살해한 것을 투트모세 3세에게 전달되자, 바로 이일로 하트셉수트 여왕의 입지와 모든 기대가 무너지면서 모세는 여호와 하나님의 섭리 가운데 미디안 광야로 피신을 가고(출 2:15) 여왕은 급격히 쇠약해지다가 중심부에서 뒤로 물러나며 모진 두통, 치통으로 이가 거의 없었다고 한다. 그 일 뒤 투트모세 3세는 승승장구하여 하트셉수트에 관계된 것이면 다 없애고 비문도 무너뜨렸다고 학자들에게 전해지며 이 야심 찬 하트셉수트 여왕은 충격으로 갑자기 사망했다고 한다. 투트모세 3세는 이후 정복 왕으로 애굽의 '나폴레옹'이란 별명이 붙여지고, 이 양어머니는 모세를 양육하는데 까지 마치고 향년 50세에 죽었다(B.C 1458).

죽음을 피하여 모세는 미디안으로 피신하였다. 그러나 하나님께서는 도망자가 된 모세를 시내산에서 직접 만나주셨다. 모세가 애굽으로 돌아와서 이스라엘 백성을 구하여 낸 연대는 B.C 1445년 혹은 1446년이라고 한다. 이때의 파라오 투트모스 3세가 죽고 새롭게 파라오가 된 아메노피스 2세( B.C 1450-1426)이다. 하나님은 모세를 애굽의 권력투쟁에서 구하여 이스라엘의 해방자로 사용하셨다. 하나님은 모세를 세우기 위하여 왕자로서 학문과 병법, 모든 견문 지식을 취하게 하여 준비하신 하나님은 하트셉수트를 도구로 쓰시고 이스라엘의 출애굽을 준비하신 것이다.
  

"여호와께서 이르시되 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 분명히 보고 그들이 그들의 감독자로 말미암아 부르짖음을 듣고 그 근심을 알고 내가 내려가서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속, 헷 족속, 아모리 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속의 지방에 데려가려 하노라 이제 가라 이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 달하고 애굽 사람이 그들을 괴롭히는 학대도 내가 보았으니 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라"(출 3:7-10). 

○ 장례일정 : 3월 15일(주일) ~ 3월 17일(화)
○ 빈소 : 고려대학교 구로병원장례식장 201호(구로구 구로동로148)

○ 입관 : 16일(월) 15시

○ 발인 : 17일(화) 05시
※ 입관예배는 노회 주관으로 16일(월) 오후 1시에 드립니다.​

○ 자세한 내용은 모바일 부고장을 참고하시기 바랍니다.
https://samga.co.kr/obituary.do?bn=444046 

 사순절은 앵글로 색슨의 '봄'이란 의미의 Lenen에서 왔다. 이 절기를 위한 신앙과 회개를 통한 영적 준비의 시기이며, 교회력 중에서 그리스도의 고난과 죽음에 초점을 맞추어지는 때이다. 속죄일에 시작되어 성 금요일의 슬픔과 비극 가운데 끝난다. 사순절은 부활절을 앞두고 예수 그리스도의 고난과 십자가 사랑을 묵상하며, 회개와 기도로 자신을 돌아보는 40일간의 영적 준비 기간으로, 많은 기독교인들이 금식과 절제, 나눔을 실천하는 절기다. 2026년 사순절(Lent)은 2월 18일(수) ‘재의 수요일(Ash Wednesday)’부터 시작된다. 사순절의 날짜는 해마다 달라진다. 이는 부활절(Easter) 날짜가 고정된 달력이 아니라, 교회 전통에 따라 매년 변동되기 때문이다. 다만 사순절의 구조는 변하지 않는다. 사순절을 지나 맞이하는 2026년 부활절은 4월 5일이다. 보통 3월 말이나 4월 초에 부활절이 있는데, 2026년은 4월의 첫 번째 주일에 부활절이다. 교회 전통에 따르면, 사순절은 재의 수요일로 시작해 부활절 직전까지 이어지며, 신앙 공동체는 그 기간을 통해 기도(prayer), 금식(fasting), 구제(almsgiving)의 실천을 강조한다.

■ 2026년 사순절 주요 일정

 사순절은 흔히 “40일”로 알려져 있지만, 실제로 교회력에서는 주일을 사순절 40일 계산에서 제외한다. 주일은 예수님의 부활을 기념하는 날로, 절기 중에도 예배와 소망의 의미가 우선하기 때문이다. 실제로는 재의 수요일부터 부활절까지 47일간이지만, 6번의 주일을 제외하면 정확히 40일이 된다. 따라서 기간은 2월 중순부터 4월 초까지 이어지지만, 계산상으로는 40일의 영적 훈련 기간이 된다. 2026년 사순절은 2월 18일 재의 수요일로 시작해, 4월 5일 부활절로 이어지는 영적 여정이다.

① 재의 수요일(Ash Wednesday): 2026년 2월 18일(수)

② 사순절 기간: 2026년 2월 18일 ~ 4월 2일

③ 부활절(Easter Sunday): 2026년 4월 5일(주일)

■ 재의 수요일의 의미

 재의 수요일은 사순절의 시작을 알리는 상징적인 예식이다. ‘재의 수요일’은 ‘참회의 수요일’이라 불리기도 한다. 이렇게 불린 이유는 이날 예배에서 재(Ash)를 사용했기 때문이다. 재는 인간의 연약함과 유한함을 상징하며, 신앙인은 이를 통해 “우리가 흙에서 왔고 흙으로 돌아간다”라는 성경적 진리를 기억하고 겸손히 회개하며 하나님께 돌아가는 결단을 새롭게 한다. 예배 중 목회자가 성도들의 이마에 재(Ash)를 십자가 모양으로 찍어주는 예식을 행하기도 한다. 이 재는 흔히 전년도 종려주일(Palm Sunday)에 사용했던 종려나무 가지를 태워 만든 것으로 전해진다. 재의 수요일부터 전례색은 보라색으로 바뀐다

■ 사순절의 의미

 사순절의 기원은 초기 교회 전통과 성경적 사건에 뿌리를 두고 있다. 특별히 예수님께서 공생애를 시작하시기 전 광야에서 40일 동안 금식하며 시험을 받으셨던 사건은 사순절의 핵심적 영적 모델로 여겨진다. 사순절의 가장 대표적인 영적 실천은 금식과 절제와 나눔이다. 초대교회에서는 저녁 전 한 끼 식사만 허용하고 육류, 우유, 달걀 등을 금하는 엄격한 금식을 행했다. 현대에는 한 끼 식사를 거르거나 특정 음식을 금하는 방식으로 실천하며, 전자기기나 소셜미디어 금식 같은 현대적 형태도 나타나고 있다. 금식과 함께 기도와 묵상, 나눔의 실천을 통해 하나님과의 관계를 회복하고 부활절을 영적으로 준비하는 것이 사순절의 핵심이다. 초기 교회는 사순절을 중요한 절기 및 세례를 준비하는 기간으로 삼았고, 오늘날에도 많은 교회가 이 기간을 통해 성도들에게 신앙의 본질을 회복하고, 삶의 방향을 새롭게 정돈하는 시간을 권면하고 있다.

■ 사순절은 '절제와 나눔의 장'

 사순절은 단지 먹는 것을 줄이는 금식 기간이 아니다. 기독교인은 사순절 동안 자신의 욕망과 습관을 점검하고, 시간과 물질을 절제하여 더 많은 자리를 기도와 말씀, 그리고 이웃을 향한 사랑과 섬김으로 채워가는 의미가 있다. 특히 팬데믹 이후 경제적·정서적 어려움 속에서, 많은 교회들이 사순절을 맞아 지역사회 돕기, 구제 헌금, 봉사활동 등을 확대하며 “그리스도의 고난을 기억하는 신앙”을 “이웃 사랑의 실천”으로 연결시켜야 한다.

■ 고난주간과 부활절 연결

 사순절 마지막 주간인 고난주간은 종려주일부터 시작되어 예수님의 예루살렘 입성과 최후의 만찬, 십자가 수난과 죽음을 기념한다. 325년 니케아 공의회에서 확정된 부활절 계산법에 따라 춘분 후 첫 보름달 다음 일요일을 부활절로 정하며, 이를 기준으로 사순절 날짜가 매년 달라진다. 따라서 사순절을 지나 맞이하는 2026년 부활절은 4월 5일이다. 보통 3월 말이나 4월 초에 부활절이 있는데, 2026년은 4월의 첫 번째 주일에 부활절이다. 사순절은 단순한 금식과 절제의 기간이 아니라 그리스도의 고난에 동참하며 부활의 기쁨을 더욱 깊이 체험하기 위한 영적 준비의 시간이다.

■ 사순절 주일 예배
 예배는 신앙의 중심적인 행위이다. 하나님이 모든 예배의 초점이 되어야 한다. 사순절 절기 안에는 6번의 주일이 있다. 그리스도의 고난과 부활을 기념하는 사순절의 각 주일에는 단계와 특색이 있는데 이를 살펴보면 다음과 같다. 
① 사순절의 첫째 주일은 예수께서 하나님의 보내심을 받은 아들로서 공생애를 시작하시기 전, 광야에서 40일간 금식하신 후 사탄에게 시험받으셨음을 생각하며 지낸다(마 4:1-10).
② 사순절 둘째 주일은 사탄의 시험을 이기시고 인류의 구원을 이루신 예수 그리스도를 생각하며 예배를 드린다(마 4:11).
③ 사순절의 셋째 주일은 빛과 어둠의 대립 즉, 빛의 아들로 오신 예수 그리스도와 어둠의 세력인 사탄과의 대립을 중심으로 한 말씀(요 1:1-18)을 생각하며 예배를 드린다. 
④ 사순절의 넷째 주일은 사순절 중간에 끼어 있어 '사순절중절' 또는 '휴양 주일'(休養週日)이라고 불린다. 이 주일은, 그리스도의 구속 사역을 위한 고난과 사탄과의 싸움 등을 다루는 사순절의 다른 주일과는 달리 떡 다섯 덩이와 물고기 두 마리로 5000명을 먹이신 것으로 말씀을 삼아 나눔의 주일로 삼는다(마 14:13-21).
⑤ 사순절 다섯째 주일은 고난 주일이라고도 하는데, 이 주일의 명칭은 예수님이 자신에게 임할 고난을 제자들에게 예언하셨던 것에서 유래하였다. 이때는 가룟 사람 유다에게 팔리어 고난 받으셨던 예수님을 생각하며 예배를 드린다(마 20:18-19).
⑥ 사순절 여섯째 주일, 즉 종려 주일(Palm Sunday)에는 예루살렘에 입성하시는 예수님과 종려나무 가지를 흔들며 환영했던 군중들에 관계된 말씀을 본다(마 21:1-11).

서울 강서교회 김창환 목사(성령충만 영성계발원 원장) 

2026년 봄학기 목후생 장학금 지급 및 정기교육 안내

2026년 '달라진' 목후생 계속추천 교육 및 면접을 안내 드립니다.

1) 매년 목후생들의 '중간고사' 일정과 '정기노회'가 겹쳐, 학과공부와 

   노회 면접이 힘들었습니다.

이에 지난 고시위 회의를 통해, 올해부터는 "목후생 계속추천"일 경우, 

2월과 8월 방학 중에 모여 '목후생 계속추천 면접'을 진행합니다.

2월과 8월 교육과 면접을 받을 경우, 4월과 10월, 정기노회 전날, 목후생 계속추천 면접은 없습니다.

2) 정기노회 전날 '목후생 신규 추천자'는 당연히 목후생 고시와 면접을 받아야 합니다.

또한 '목사수련생 계속추천과 신규 추천'은 당연히 노회전날 면접에 참여해야 합니다.

□ 일시: 2026년 2월 24일(화) 오전 10시.

□ 장소: 양천교회 ( 김동인 목사 시무 )

□ 주소: 서울 강서구 양천로 47가길 25-10 [ 9호선 양천향교역 1번 출구 방향 ]

□ 내용: ① 10:00~10:40 예배와 교육(장학금 지급)

         ② 10:40~12:00 목후생 계속추천 면접

         ③ 12:00~13:00 공동식사 및 고시위원 회의

1) 본 노회에서 시행하는 목후생 정기교육에 참여하지 않은 경우 

   장학금 수혜 대상에서 제외되거나 감액 될 수 있습니다.

2) 서울남노회 소속 모든 목사후보생(계속추천)에게 일정을 공유하여 

   모두 참석할 수 있도록 협조 바랍니다.

* 회기중에 서울남노회로 전입한 목사후보생도 참여 대상입니다.

* 단, 타노회로 이명한 목사후보생은 참석자격이 없습니다.

2026. 2. 3.

한국기독교장로회 고시위원장 홍창민 

*​ 자세한 문의는 고시위원회 서기 에게 문의 바랍니다.

유엔(UN) 총회가 최근 결의안에서 ‘성적 지향(sexual orientation)’과 ‘성별 정체성(gender identity)’ 문구를 삭제하는 수정안을 통과시킨 것과 관련해, 한국기독교장로회 동성애·동성혼 반대 대책위원회(기장 동반위, 위원장 김창환 목사)가 이를 “하나님의 창조 질서 회복의 시발점”이라고 평가하며 정부와 국가인권위원회의 정책 전환을 촉구하고 나섰다.

기장 동반위는 최근 발표한 성명서를 통해 “유엔 총회가 처음으로 결의안에서 ‘성적 지향 및 성별 정체성’을 삭제하는 안건을 통과시킨 것은 매우 고무적인 일”이라며 “성별은 오직 남자와 여자뿐이라는 창조 질서가 다시 확인된 것”이라고 주장했다.

앞서 유엔 총회는 12월 19일, 장애인 권리에 관한 핵심 결의안에서 해당 용어를 삭제하는 수정안을 표결에 부쳐 찬성 81표, 반대 77표로 통과시켰다. 이 수정안은 이슬람협력기구(OIC) 57개 회원국을 대표해 이집트가 발의했으며, 아시아·아프리카 국가들과 일부 중남미 국가들이 지지한 것으로 알려졌다.

기장 동반위는 이와 관련해 C-Fam(가족연구위원회) 소속 스테파노 젠나리니 변호사의 유엔 연설을 인용하며 “누군가를 ‘인류의 적(hostis humani generis)’으로 규정하는 것은 매우 중대한 문제이므로, 조약의 정의는 정치적으로 악용될 소지가 없어야 한다”는 주장이 이번 수정안의 배경이라고 설명했다.

기장 동반위는 유럽연합(EU)의 반대와 유엔 총회 의장단의 태도도 강하게 비판했다. 이어 “독일 출신 안나레나 베어복 유엔 총회 의장은 표결 결과 확정을 최대한 지연시키려 했고, 이는 러시아로부터 ‘편향된 진행’이라는 지적을 받았다”며 “단 한 표 차이로 보이던 결과가 재확인 과정에서 오히려 찬성표가 늘어났다”고 주장했다.

이어 “‘성적 지향·성별 정체성’이라는 용어는 2008년 유엔 정책에 처음 도입된 이후 70여 차례 수정 시도가 있었지만 매번 부결됐는데, 이번에 처음으로 삭제안이 통과됐다”며 “이는 성 정체성 이데올로기와 트랜스젠더 이슈가 국제사회에서 결코 보편적 합의를 얻지 못하고 있음을 보여준다”고 평가했다.

또한 이러한 유엔의 변화와 달리, 한국 정부 정책의 방향을 문제 삼았다. 이어 “최근 정부가 여성가족부를 ‘성평등가족부’로 명칭 변경하고, ‘성 평등, 성적 지향, 성별 정체성’을 법제화하려는 시도가 계속되고 있다”고 지적했다.

특히 진보당 손솔 의원이 발의한 차별금지법안과 관련해, 문화체육관광부가 종교단체들에 의견 조회 공문을 보낸 사실을 언급하며 “정부가 종교계 의견 수렴 절차에 나섰다는 점을 예의주시하고 있다”고 밝혔다.

이에 대해 기장 동반위는 한국교회 주요 연합기구들의 반대 입장을 상세히 전했다. 성명서에 따르면 한국교회총연합(한교총)은 “차별금지법은 표현·학문·양심·종교의 자유 등 헌법의 기본 가치를 흔들고, 다수 국민에게 역차별을 초래해 사회적 갈등을 증폭시킬 것”이라며 반대 의견을 정부에 전달했다.

한국기독교총연합회(한기총) 역시 “차별금지라는 명분 아래 ‘성적 지향’, ‘성별 정체성’ 독소조항을 삽입해 동성애와 동성혼을 조장하려는 시도는 절대 불가하다”며 “법안은 즉각 철회·폐기돼야 한다”는 공식 입장을 밝혔다.

또한 한국교회연합(한교연)은 “광범위한 차별금지 사유와 자칭 피해자 중심의 소송 구조는 사적 자치와 계약의 자유, 종교기관과 종립학교의 종교 자유를 심각하게 침해한다”고 우려했다.

반면 한국기독교교회협의회(NCCK)는 “내부 공론화가 이뤄지지 않았다”며 차별금지법에 대해 찬반 입장을 공식적으로 밝히지 않은 것으로 전해졌다. 이에 대해 위원회는 “NCCK도 한국교회의 공동된 우려에 동참해야 한다”고 촉구했다.

기장 동반위는 성명 말미에서 “국가인권위원회는 과거 유엔 지침을 근거로 ‘성적 지향과 성별 정체성’을 지지해 왔으나, 이번 유엔 총회의 새로운 판단이 나온 만큼 해당 기조를 철회해야 한다”며 “한국 교회는 하나님의 창조 질서 회복을 위해 계속해서 목소리를 낼 것”이라고 밝혔다.

[출처] 기독교 일간지 신문 기독일보 https://www.christiandaily.co.kr/news/155679##share​ 

○ 빈소: 강남성심병원(대림) 장례식장 1호실

○ 입관예배 : 12월 27일(토) 오후 4시 

○ 발인예배 : 12월 29일(월) 오전 6시 30분  

○ 마음 전하실 곳 : 부고장 참조

위로와 기도를 부탁드립니다.​   

https://wooribugo.com/funeral/view?urlsincode=eyJpZHgiOiIyOTIxNDAiLCJuZ3QiOjEsIm5hYyI6IiIsIm1uX2lkeCI6IjI0MjM2MzkiLCJnX3BoIjoiIn0=

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교회에서 지키는 절기에는 주현절(Epiphany), 사순절(Lent), 오순절(Pentecost), 대림절(Advent) 등이 있으며 그중 교회에서 가장 중요시되고 있는 절기는 대림절 또는 강림절로도 불리는 대강절이다.
 

교회 절기로서 대림절(待臨節)은 그리스도의 탄생을 기념하는 성탄절 전의 4주간을 가리킨다. 대림절(待臨節)은 세상에 메시아로 오실 예수 그리스도의 탄생에 앞서 그의 오심을 경건한 마음으로 준비하기 위한 기간이다. 그런데 이 대림절에 대한 정확한 의미와 그에 따른 바른 이해에 대한 약간의 논란이 있는 것이 사실이다. 성탄절을 4주간 앞두고 시작해서 지키는 '대림절'(待臨節)은 문자적으로는 '그리스도의 오심을 기다리는 절기'라는 뜻인데 그 '오심'(臨)이 무엇을 뜻하느냐에 따라 그 의미가 달라질 수밖에 없다.

그 논란은 그리스도의 성탄 즉 첫 번째 오심(성육신)을 기다리는 절기냐, 아니면 역사의 마지막에 오실 재림을 기다리는 마음으로 지키는 절기냐 하는 것이다.

오늘날 대다수의 교회에서는 첫 번째 의미 즉 예수께서 2천 년 전에 이 땅에 나신, 곧 성육신 임마누엘의 역사적 사실을 기념하고 축하하는 날로만 생각하고 지키는 것이 현실이다. 예배에 관한 많은 책이 그렇게 쓰고 있고, 많은 목회자들이 그렇게 설교하고 있다. 그리고 기독교 역사상으로도 약 1천 년 동안은 그러한 뜻으로만 지켜 왔다.

그러나 그 후 12세기부터는 그것이 더 넓은 뜻으로 해석 적용되어 그리스도의 재림을 기다리는 절기로까지 의미가 확대된 것이다. 따라서 로마 가톨릭교회의 라틴어 전례 용어(典禮用語)에서는 그리스도의 초림(성탄)과 재림 두 사실을 모두 지키는 절기로 되어 있다. 즉 그리스도의 성탄으로 하나님의 구원 사역이 시작된 것과, 앞으로 세상의 종말에 심판주로 재림하심을 기다리는 절기로 지키는 것이다.

그리고 또 한 가지의 의미가 부여된 것으로는 그리스도께서 지상 사역의 마지막에 제자들에게 약속하신 성령(보혜사)의 임재를 뜻하는 것이며, 즉 성령이 그리스도인들의 마음속에 은혜로 임재하는 것을 말한다. 따라서 이러한 의미로까지 확대하면 대림절은 과거의 역사로는 그리스도의 탄생(성육신)으로 오셨음을, 미래의 사실로는 그리스도의 재림으로 오실 것을, 현재의 사실로는 오순절에 강림하신 성령이 그리스도인들의 마음속에 계속적으로 임재하시는 것을 다 포괄하는 것이 되기도 하다.

이 대림절은 성탄절과 그 시기를 같이하는 것이, 마치 부활절을 전후하여 사순절과 오순절이 있는 것처럼, 성탄절의 의미를 더 깊게 해 주는 절기인 점에서 유사점을 가진다. 이번 2025년의 대림절은 11월 30일부터 12월 21일까지이다.

기다림과 준비의 시기인 대림 시기는 크게 두 부분으로 나뉜다. 대림 제1주일부터 12월 21일까지는 세상 종말에 다시 오실 그리스도를 기다리는 것에, 12월 14일부터 성탄 직전인 12월 21일까지는 아기 예수의 성탄을 기다리며 준비하는 데에 비중을 둔다.

대림 제1주일 예배 중심은 말씀이다. 그리스도께서 오실 것에 대비해 깨어 있으라는 말씀이다. 이때에는 그리스도 오심을 얼마나 깨어 기다리고 있는지를 묵상한다.

대림 제2주일 예배 핵심은 회개다. 깨어 기다리는 데 필요한 것은 회개다. 마음을 고쳐먹는 진정한 회개가 필요한 것이다.

대림 제3주일 예배 주제는 기쁨이다. 그리스도께서 오실 날이 얼마 남지 않았으니 즐거워하라는 뜻이다.

대림 제4주일 예배 목포는 기다림이다. 기다림이란 설렘과 거룩한 긴장감, 그것이 바로 대림절이 우리에게 주는 선물이다. 그리스도께서 오실 날이 얼마 남지 않았음을 알리는 것이다.

대림 시기가 되면 대림환(環)을 만들고 대림초를 켠다. 푸른 나뭇가지를 둥글게 엮어 만드는 대림환은 희망을 상징한다. 대림초는 대림 4주 동안 매주 하나씩 더 켤 수 있도록 4개를 둔다. 보통 진보라색, 연보라색, 장미색, 흰색 네 개를 쓰는데, 가장 짙은 색 초부터 불을 밝히면서 그리스도께서 오심이 가까워지고 있음을 보여준다.

이번 대림절은 전쟁과 테러와 수많은 자연 재해로 인한 무질서하고 어수선한 세상에 희망, 사랑, 기쁨, 평화가 찾아오는 절기가 되기를 소망한다.

노회일정 : 2025년 10월 21일 오전 9:30 ~ 오후 5:00, 남성교회 

노회일정 : 2025년 10월 21일 오전 9:30 ~ 오후 5:00, 남성교회

○ 빈소: 남대구 전문장례식장 VIP201호(대구광역시 달서구 성서공단로 315)

○ 입관예배 : 10월 9일(목) 오전 11시 

○ 발인예배 : 10월 10일(금) 오전 8시 

○ 마음 전하실 곳 : 우리은행 1002560043205 윤종필 

위로와 기도를 부탁드립니다.​  

예장 통합: 퀴어성서주석 이단으로 규정

예장 통합 제110회 총회(총회장 정훈 목사)는 이단사이비대책위원회 보고에서 ‘퀴어성서주석’에 대한 이단 규정 안건 보고를 승인했다.

퀴어성서주석에 대해선 “성경의 동등한 권위를 가진 다른 경전이 있다고 하거나, 하나님 말씀으로서 성경의 권위를 부정하거나, 성경을 왜곡하여 현저히 잘못 해석했다”며 “예수 그리스도의 참 하나님과 참 사람(vere deus vere homo)임을 부정하거나, 예수 그리스도가 하나님의 독생자임을 부정하거나, 성육신, 동정녀 탄생, 죄 없음, 대속적 죽음, 부활, 승천, 재림, 심판 주임을 부정한다”고 지적했다.

그러면서 “‘퀴어성서주석’은 보편타당한 성경 해석 원리를 고의로 배척해 성경 본문의 본래적 의도를 파악하는 것보다 퀴어의 주장을 대변하고 변호하기 위해 성경 내용과 의미를 왜곡했다”며 “성경론, 그리스도론(기독론), 그리고 창조론에 대한 해석은 심각한 이단적 내용을 포함한다. 따라서 ‘퀴어성서주석’을 이단으로 판단한다”고 결론내렸다. 퀴어신학의 경우, 예장 통합 총회는 지난 2018년 103회 총회에서 이단으로 규정한 바 있다.

기장: 퀴어신학 검증안 기각

한국기독교장로회(총회장 이종화 목사) 제110회 총회에서는 목포노회가 상정한 퀴어신학 이단성 검증 및 총회 차원 공식 입장 표명 헌의안이 표결 결과 기각됐다. 총대 다수는 “시대적 다양성을 존중해야 한다”는 입장을 보였고, 정치부의 기각 안건에 찬성 220표, 반대 89표로 최종 마무리됐다. 퀴어신학 찬성 및 일사부재의 원칙 위반 등 논란에 휩싸였던 향린교회 담임 출신 김희헌 신학대학원장도 인준됐다. 

반면 총무 이훈삼 목사가 헌의한 성소수자목회연구특별위원회 신설안은 통과되지 못했다. 정치부는 해당 헌의에 대해 “서로간 극단적 입장을 배태할 수 있어 교단 분열을 조장할 수 있다”며 기각했고, 투표에서도 총대 307명 중 찬성 199표, 반대 108표로 부결됐다. 

퀴어신학 또는 동성애 옹호나 지지의 문을 열어줄 수도 있는 교회와사회위원회 헌의안 ‘교단 내 신앙 양심의 자유와 진리 탐구의 자유 침해에 대한 실태 조사 및 대응 방안 연구 허락의 건’도 찬성 129표에 그쳐 기각됐다.  -  크리스천투데이 2025.09.29 18:14 - 발췌 -

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 한국기독교장로회는 1953년 호헌총회를 통해 새롭게 시작했다. 하지만 고신측과 일부 다른 교파에서 기장을 이단으로 몰아가면서 전도와 선교에 상당한 지장을 초래했었다. 심지어 영남지역에 있는 노회에서는 한국기독교장교회라는 것을 삭제하고 대한예수교장로회(기장측)으로 명칭 변경을 요구할 정도로 심각하게 대두된 적이 있었다. 최근에 보면 대한예수교장로회 합신 측은 2017년 제102회 총회에서 퀴어신학을 이단으로 규정했고, 예장 통합과 예장 백석, 예장 대신 등은 2018년 103회 총회에서 이미 이단으로 규정한 바 있다. 예장 합동은 2020년 제105회 총회에서 이단으로 규정했으며, 기독교대한감리회(기감)에서도 2024년 제36회 행정총회에서 퀴어신학을 이단으로 규정했다. 

그리고 제110회 예장 통합에서는 퀴어성서주석을 이단으로 규정해 버렸다. 그런데 우리가 알고 있는 것 처럼 상당수의 기장 목사와 한신대 교수가 퀴어성서주석을 번역하거나 추천한 사례들은 앞으로는 부정적으로 더욱 더 회자될 것이다. 결국 전도와 선교를 하는데 있어서 부정적으로 우리 교단에게 미칠 것으로 심히 우려가 된다. 특히 수도권에 있는 중대형 교회에 심각한 타격이 있을 수 있음을 명심해야 할 것이다.​

퀴어신학으로 말미암아 한국기독교장로회에게는 이단의 시비로 후폭풍이 몰아 올 것이 뻔한데도 이번 한국기독교장로회 제110회 총회에서는 이런 조짐에 대해서 완벽하게 무시해 버렸다. 한국 교회는 교단 대부분이 보수적 성향에 있다. 다만 우리 교단은 진보적 성향을 띠고 있는 것이 사실이다. 지금까지 진보, 보수 문제로 큰 시비 없이 왔지만 앞으로는 퀴어신학 문제로 상당한 갈등과 이단 시비에 걸릴 가능성이 많아서 우려가 된다.

한국기독교장로회는 이런 추세로 가는 것이 맞다고 보는가? 퀴어신학으로 이단 시비의 논쟁으로 초래하게 될 한국기독교장로회의 미래를 생각해 보았는가? 동성애를 옹호, 포용하는 측에서 동성애와 동성혼(퀴어신학 반대: 목사343명, 장로 879명)을 반대하는 측을 무조건 극우로, 교단 분열자로 매도하는 것이 한국기독교장로회의 미래에 긍정적인 방향이라고 보는가? 동성애와 동성혼(퀴어신학)을 반대하는 측이 없어지면 한국기독교장로회가 정상적으로 한국 교회에서 존재할 수 있다고 보는가?​

우리 모두는 학연과 지연과 동기 관계를 떠나서 어떻게 처신하는 것이 한국기독교장로회의 건강한 미래를 위한 것인지 냉철하게 생각하고 행동에 옮겨야 하는지 진지하게 판단해 보시기를 바란다. 

- 서울 강서교회 김창환 목사 -  

주 안에서 평안하시기를 기원합니다. 

서울남노회 고시위원회에서 고시 일정 및 면접 일정을 아래와 같이 안내해 드립니다.

첨석 대상자들은 일정을 참고하여 필히 참석하시기 바랍니다.

▶ 참석대상자 : 장로 고시 응시자

                목사후보생 고시 응시자

                목사후보생 계속 추천자

                수련과정 추천 청원자 (1년차)

                수련과정 계속 추천 청원자 (2년차)

▶ 일   시 : 2025년 10월 20일(월) 오전 10시

▶ 장   소 : 남성교회 (담임목사: 강준목 목사 시무)

              서울특별시 관악구 남현1가길 28 (남현동 1085-32호)

▶ 참고사항 : 참석 대상자들은 시간을 엄수하여 주시기 바랍니다.

              위 일정을 참고하여 반드시 참석 바라며, 

              남노회 소속 대상자들에게 공유하여 주시기를 협조 부탁 드립니다. 

2025. 9. 26

한국기독교장로회 서울남노회장 홍길태

                   고시위원장 홍창민 
 

고 이태영 목사께서 9월21일(주일) 오전 11시에 하나님의 부르심을 받으셨습니다.

고 이태영 목사(군산노회 수산교회 담임목사, 67세)

빈소 : 군산장례식장(군산시 공단대로 700)

입관예배 : 9.22(월) 오후 3시

발인예배 : 9.23(화) 오전 9:30(수산교회)

장지 : 군산승화원

마음을 전할 곳 : 

국민 74890200032433 이한결​ 

'첨부파일'을 다운받으셔서 사용하시기 바랍니다.​

동성애를 옹호, 포용하는 자들은 하나같이 동성애를 반대하는 자들이 교단을 분열시키고 있다고 총회게시판에 주장하는 글을 쓰고 있다. 이것이 맞다고 보는가?

 
한국기독교 장로회는 1953년 호헌 총회 선언서 이후 분열 없이 여기까지 왔다. 그런데 기장은 분열시키려고 작정한 자들은 누구인가? 2019년 교회와 사회 위원회(위원장 최형묵 목사)가 포괄적 차별금지법을 총회의 결정도 없이 독단적으로 찬성발표문을 내면서부터 분열의 불씨를 던지지 않았는가?
 
포괄적 차별금지법에는 '성별 정체성, 성적 지향, 성 평등'이라는 용어들이 있다. 이것은 무엇인가? 동성애와 동성결혼을 법으로 인정하자는 것이 아닌가? 어디 성경에 동성애를 인정하라는 구절이 한 구절이라도 있는가? 도리어 동성애를 하는 자는 가증한 자이고 반드시 죽이라고 하지 않았는가? 그런데 차별금지법 찬성 발표로 멀쩡한 기장이 하루아침에 동성애를 옹호하는 교단으로 전락해 버렸다. 기장인 중에 어느 누가 동성애와 동성결혼을 전적으로 포용하고 옹호할 수 있겠는가? 기장 교단을 분열시키려는 자들이 정작 누구인가? 동성애를 옹호, 포용하는 자들인가? 아니면 동성애를 반대하는 자들인가? 
 
퀴어 신학이 무엇인가? 대부분 교단에서 이단으로 규정한 괴상한 신학이 아닌가? 한마디로 예수 그리스도를 동성애자로 치부하고 있지 않는가? 여기에 대해서 동성애 옹호자들은 예수님이 동성애자라는 쿼어 신학의 주장에 대해서 어떻게 변명할 것인가? 정말 예수님은 퀴어 신학자들이 말하는 것처럼 동성애자인가? 교단 총회 임원들이 동성애를 반대하는 자들이 성소수자들을 혐오하고 고통과 죽음에 이르게 한다면서 성소수자 목회연구 특별위원회를 신설한다고 주장했다. 이것이 말이 되는가? 누구를 죽음에 이르게 만들었다는 것인가? 그렇게 죽은 자가 있었으면 말해 보라. 그리고 동성애 반대하는 자들이 임원들이 언급하는 자를 죽음으로 몰았다고 생각하는가? 이런 궤변은 동성애를 반대하는 자들 모두에게 명예를 모독하는 처사로만 볼 수밖에 없다.
 
그리고, 반성경적인 퀴어 신학, 동성애 옹호, 포용으로 인하여 혹독한 삶 속에서 오직 하나님의 절대적인 계시로 성경 말씀을 믿고 살아온 교단 소속 절대 다수의 교인들에게 퀴어 신학의 주장처럼 '예수님은 동성애자'라고 가르친다면 교인들의 미래는 어떻게 될 것인가를 진지하게 생각해 본 적이 있는가? 신앙의 혼돈으로 교인들의 영적, 정신적, 육체적 죽음에 대해서 깊이 생각해 본 적이 있는가? 기장 교단이 동성애 문제로 만신창이가 되어도 좋은가? 성소수자 목회연구 특별위원회 신설은 중대한 착각이며 중대하고도 위험한 시도이다. 퀴어 옹호, 포용하는 자들로 인해서 열심히 신앙 생활하던 교인들을 영적 죽음으로 몰아가도록 한 것에 대해서 일말의 가책도 느끼지 못하는가? 소수의 퀴어(동성애자)들만이 그렇게 소중한가? 기장 교회 전체가 동성애 문제로 극심한 내홍이 일어나기를 바라고 있는가? 
 
건강했던 기장 교단이 흔들리기 시작했다. 대표적인 퀴어 신학자인 '테오도르 제닝스'가 평화교회연구소와 제3시대 그리스도연구소 주최로 2018년 9월 3일 명동 향린교회(김희헌 목사)에서 퀴어 신학을 강의하였다. 김희헌 목사가 향린교회 제4대 목사로 시무했을 당시였던 지난 2022년 1월, 향린교회 청년들로 구성됐던 향린교회 퀴어·페미니즘 팀은 동성애 등을 지지하는 내용의 ‘기독교·퀴어·페미니즘 매거진’ <새날>을 펴낸 바 있다. 향린교회는 동성애 인권 단체인 ‘무지개예수’에 소속 돼왔다. 후임으로 온 제5대 목사는 2025년 4월 15일에 서울퀴어문화축제조직위원회의 2025년 6월 서울퀴어문화축제 관련 기자회견 장소를 제공하기도 했다. 그 결과로 기장 교단이 타 교단뿐만 아니라 세상 사람들에게도 기장 교단은 동성애를 옹호, 포용하는 교단으로 인식하도록 결정적 역할을 했다고 본다. 그런데도 기장 총회는 향린교회가 개별적으로 한 것이기 때문에 보고만 있을 수밖에 없다는 식에 변명만 하고 있다. 이것이 총회의 공식 입장인가? 이런 식으로 방관만 해도 되는가? 만일 향린교회에서 한신대학교 신학대학원장이 나온다면 기장 교단에게 어떤 영향이 미칠 것인가를 깊이 생각해 보았는가? 
 
뿐만 아니라 총회 차원에서 끊임없이 동성애를 옹호하려는 시도는 매년 있었다. 기장 총회는 지난 2021년 106차 총회에서 '성소수자 연구위원회'를 구성해 활동했지만 3년 만에 성과가 거의 없어서 위원회가 유명무실하여 해체한 적이 있었다. 한신대 신학대학원에서 2021년 10월 6일 채플 중에 '드래그 퀸' 예수가 등장되면서 신학교와 한국 교회에 큰 파문을 일으킨 적이 있었다. 그러나 학교 당국은 한마디의 사과도 없었다. 기장 제107회 총회 시 양성평등 위원회가 양성평등 위원회를 '성평등 위원회'로 명칭 변경을 시도하다가 총회의 반대로 부결되었다. 양성평등과 성 평등의 개념은 전혀 다르다. 양성평등 위원회에서 ‘기장 내 여성 인권 실태조사’라는 건으로 전국 교회에 설문지와 전화 문자로 링크하도록 보냈었다. 그 내용 중에 1번 항목에 귀하의 성별은 어떻게 되십니까? 1) 남성, 2) 여성, 3) 기타, 중에 하나를 선택하라는 지금까지는 전례가 없는 항목이 있었다. 수많은 항의를 받는 양성 평등위원회는 한마디의 사과의 말도 없이 슬그머니 기타(제3의 성)를 삭제한 적이 있었다.
 
기장 제108회 총회 시 제7문서에 '성별 정체성, 성적 지향, 성 평등'이라는 퀴어들을 위한 용어를 삽입시키려다가 총회의 반대로 무산되었다. 한신대학교는 2024년 9월 1일, 퀴어신학을 목사 후보생들에게 가르치고 '퀴어성서주석'까지 번역에 참여한 교수를 한신대 교목실장으로 임명하는 사태까지 있었다. 동성애·동성혼을 반대대책 위원회가 이끌어온 ‘동성애·동성혼 반대’ 서명운동 동참자는 1,000명을 돌파했다. 2024년  9월 24일 기준으로 기장 소속 목사 307명, 장로 817명 등 총 1,124명이 서명에 참여했다. 서명자 명단을 총회에 제출했지만 끝내 109회 총회는 '동성애·동성혼을 반대한다는 선언'을 거부했다. 이번 제110회 기장 총회 때 목포노회에서 '퀴어신학의 이단성 검증 및 총회 차원의 공식 입장 표명에 관한 헌의의 건'을 올리자, 맞불로 한국기독교 장로회는 '성소수자 목회연구특별위원회 신설' 안건을 헌의 했다. 헌의위원(백용석·이훈삼 목사)은 제안설명을 통해 한국은 성소수자에 대한 찬반 입장이 더욱 강렬해서 교회와 사회 전체를 논란에 빠트리고 있으며, 의도와는 다르게 성소수자들을 혐오하고 고통과 죽음에 이르게 하는 것도 사실이라면서 오래전에 폐기한 '성소수자 연구위원회' 같은 위원회를 다시 들고 나왔다. 이는 기장 총회가 오직 성소수자(퀴어)의 입장만을 옹호, 포용한다는 인식을 줄 수 있어서 심히 우려된다.
 
누가 기장 교단을 분열시키려고 작정하고 있다고 보는가? 동성애 옹호, 포용하는 자들인가? 아니면 동성애를 반대하는 자들인가? 만일 동성애를 반대하는 자들이 사라지면 한국기독교 장로회는 어떻게 될 것인가? 생각해 보았는가? 부흥의 길로 가겠는가? 아니면 이단 교단으로 전락하여 한국 교회에게 손가락질을 당하다가 소멸의 길로 들어서기를 정작 바라고 있는가? 분명한 것은 동성애 옹호, 포용하는 자들이 교단 안에서 득세하면 교회 안에서의 끊임없는 내홍으로 분열의 길로 들어설 것이 뻔하다고 보는데 어떻게 생각하는가?

한국기독교 장로회는 그동안 성경에 근거하여 나름대로 민주화를 비롯하여 여러 진보적인 활동을 해왔다. 그러나 퀴어 신학(활동)은 예수님을 동성애자로 모독하고 있다. 진보와는 전혀 관계 없다. 다만 이단 신학일 뿐이다.
  

다시 한번 묻는다. 지금 한국기독교 장로회를 분열시키려고 하는 자들은 정말 누구라고 보는가? 답을 해보기 바란다. 

한국기독교장로회 소속 동성애•동성혼 반대 대책위원회